练习太极拳要处理好的关系有很多，对称关系也是其中之一，太极拳的对称关系可分为三种，即意与气、神与形、虚与实，那么这三种对称关系具体含义是什么？应该如何练习呢？下面就和小编一起去看看吧。
意与气
“意”即意识、思想。所谓“气”即指人体的“精气”，人的生理功能，亦是中医所说之“真气”。他包括呼吸的“气”(后天气的一部分)，“元气”(先天气的一部分)、“丹田气”、“内气”和“命门动气”。
真气由“先天气”和“后天气”互相作用而生成的。它是推动人体生命活动的动力，故视为人体三宝之一。武术界则把这种气叫做“中汽”、“内气”、“内劲”等。这与气“行血亦行，气滞血滞”、“血为气母”之说，是非常吻合的。
练太极拳便是行气练拳，也就是用意练拳，用腰带动四肢，用意念控制周身运动，这就是太极拳与外家拳的不同之处。
据《十三势行工歌诀》云：“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身驱不稍迟”其歌诀强调意念的重要性。
意与气双方是相互联系，相互转化的。故拳谚又有四条规定：其一，“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”;其二，“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”;其三，“心为令，气为旗，气以直养而无害”;其四，“全身意在神，不在气，在气则滞”。
可见“气”对习拳者有如生命一般重要。太极拳在用“意”与“气”方面，与静功(坐功、站功、卧功)有其明显的差别，即太极拳是在行动中练(动中求静)，静功一般是指求静而不产生位移(静中求动)。
太极拳是一门博大精深的学问，练习太极拳能提高身体的稳定性和协调性，还可陶冶情操。
神与形
所谓“神”，是心的功能表现。心主神明是人体生命活动的主宰，对人体起统帅的作用。《素问.灵兰秘典》曰：“心者君主之官，神明出焉”。《灵柩.邪客篇》说：“心者，五脏六腑大主也，精神之所舍也”。“形”即外部形体动作。
“形为神之宅”，太极拳之“形”，主要靠眼睛，眼随手走，目随势注，通过传神来反应动作的意向及技击。“神为形所生，形依神而存”体现了对立统一的辩证思想，故“形与神俱”(出自《黄帝内经》)已成为医学、养生、气功及其太极拳等共同的理论。
虚与实
虚和实，亦称"阴”和“阳”，它是太极拳理论的重要概念，也是太极拳运动的又一重要的运动法则。所谓“实”，意为运动部位或主要用力部位或意欲向外用力之部位的状态或感觉。“虚”则是从属运动部位的状态或感觉。
拳谚曰：“虚中有实，实中有虚”。太极拳所有的动作都必须分清虚实，故《拳经》道：“太极拳的一举手，一投足都离不开阴阳虚实”。虚实随着拳式的变化而转化，是在意识指导下先内动而后外动，内外合一。
作为太极拳运动，应首先分清步法的虚实，手法的虚实和身法的虚实，才能进而谈及虚实的渗透及“忽现忽藏”之转变，达到“虚非全然无力，实非全部站熬”的要求，此即为虚实的真正含义。
虚实一词的产生，从力学等角度来讲，是由于人体总负荷的重心之偏差所致。
太极拳“步随身换”，及时调整重心，转换顺遂而保持人体平衡，其运动本身动力就产生于重心偏差之转换中，并且通过运动的变化，而重获转换的动力，故有“太极拳运动，就是虚实运动”之说。
通过上述内容不知道大家对太极拳的三种对称关系有没有深入的理解？对这三种对称关系的理解对太极拳的实际练习有一定的指导作用，因此有兴趣的朋友们可以多做探讨。
