太极拳发展至今天，在国际国内的影响越来越大，习练太极拳的人越来越多。随着太极拳运动热潮的兴起，遇到或提出一些相应需要解决的问题。有的是历来就有的老问题，绵软 拳能不能打人；有的是新时代特点的新问题，以拳谋私、以拳骗钱；见利忘义，谬、歪、邪诀泛滥。一方面，对太极拳理法缺乏系统学习和硑究，难以掌握连绵不断，以揉克刚的基本特点。因此，对太极拳技击和养生产生一些疑虑；应运而生出种种答觺或纠偏，多数不够全面，不能满足需要。另一方面，在市场经济条件下，有一些打着太极拳的旗号办学办班，为了羸利而粉饰门面，自我吹虚。往往不是曲解就是誇大太极拳的特点和作用。使本来纯静洁身的太极拳，也粘染上铜臭气味。再则，客观上由于太极拳不是统一的版本或教才，也很容易出现众说粉纭的局面。因此，迠议国家体育局及武协，尽快编写具有权威性的太极拳教学大纲，统领和指导太极拳运动的健康发展。在此之前，冒昧而随意地根椐本人粗浅认识，提出点不成熟的看法和体会。
第一太极拳是阴阳拳
太极拳与其它拳种有很多不同特点，但最根本的最突出的特点，就是阴阳学，是阴阳拳。这是其它拳所没有是无可比拟的。阴阳学揭示了一切事物的变化及其原因，事物产生发展变化，取决于事物的内部矛盾，在内而不在外部。这一哲学的根本观点，表现在太极拳中有几个方面；{1}对立统一规律，是一切事物的规律，也是拳术的规律，把对立统一规律作为太极拳的指导思想的统领核心，并贯穿于拳术的攻防技战术各个方面，从而在总体上揭示了太极拳运动的一切内在规律。{2}揭示神意气力之内气、内劲的产生发放方法及规律；{3}揭示拳架拳势在攻防中技战术的变化规律；{4}从人体内部器官与外部肢体的联系上，揭示拳术的练养同修，技击养生兼得的运动特点。概括以上四个方面可以看出，阴阳学既是太极拳的灵魂，又贯穿于太极拳各个方面。是名符其实的阴阳拳。体现在太极拳的变化是内变不是外变。犹如地球有绕太阳的公转同时有其自转。拳式有百变之外形，太极拳之变而不在外而在内。在众多的弧线、圆圈、緾絲、抽絲、螺旋等等。但是，最关键是肢体的内螺旋。能懂会用螺旋，你起码是懂劲了，继续深造可成高手。人身的内螺旋对健身技击极奇重要，这是太极拳内在要诀。抓住内在变化，是打开太极拳神迷面纱的钥匙。是解开太极拳所有疑难问题的总药方。初习者为什么做不到，圆活顺随的连绵不断；练了几十年找不到太极拳的劲，不敢遇人交手。原因很多，但最重要的是没有内在螺旋劲。
1.太极拳把阴阳学引入武术 是全面的，不仅作为指导思想，而且贯穿于拳势的手眼身法步、神意气力之内合、手脚、肘膝、肩胯之外合等各个方面。阴阳学的基本精神是唯物辩证法。理解唯物就是实实在在的科学，不是迷信。把科学与迷信这两者，最严格的区别开来。特别是在理解虚与实的关系上，把握实质不可走偏。讲虚实其实际是指身体的重心的变化，大部体重落在前腿，前腿为实，后腿为虚。反之相同；前腿的实不是完全的重量，后腿的虚也不是一点重量也没有。前腿重量的不完全，就是实中有虚，后腿的不是一点也没有，就是虚中有实。这在唯物辩证法上，是指两个相联系的事物，把对方作为自已依存的条件而共同存在于一个统一体中。这个事物是对立的，又是相互依存的，在一定的条件下相互转化。这样全面正确的理解虚与实的关系，既符合唯物辩证法的哲学原理，又符合太极拳实虚转换灵活的客观实际。虚与实关系彻底弄清楚了，那么诸如两手的虚实与两腿的虚实是完全一样的，上与下，左与右，前与后，大与小，快与慢，曲与伸，开与合，等不少于二十五对，相互对立统一的矛盾，基本原理都是相同的。以后的文章还要分别祥细解释。
2在虚实关系中，需要把握的运用要点，弄清步型与步法虚实运用的重大区分和区别。简要区分就是；（1）步型（弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等）是拳架下盘的表现形势，在拳势的运行中和定式中，要实中有虚，虚中有实。这是哲学概念的虚实；（2）步法（进步、退步、撤步、摆步、盖步、跳步、套步、插步、碾步、扣步等）是拳架身形体位移动的方法，主要是身体重心的倒换。在这倒换体重的一霎那，虚实变换的方法是，实就是实，实中无虚，虚就是虚，虚中无实。这与上段所述相反，当持重腿支撑全部体重是，迈步移动腿除自重之外没有任何重量时，方可移动。实是完全的实，虚是完全的虚。这是事实上的，实物体的虚和实。
怎样理解呢，步法中所谓‘大虚大实’，身体重心的‘倒虚实’，迈步如猫行，转换‘极轻灵’。这是指步法前进后退时，身体重中心的倒换。体重从一条腿倒换到另一条腿，持重腿支撑起全部体重，一点不留。移动、迈步的腿，除自重之外没有任何重量时，再迈步移动，这样才不因腿的移动而使身体东倒西歪，在移动过程中始终保持，立身中正不偏，才有迈步如猫行的极其轻灵。如果体重不完全落在持重腿上，另一条腿必然带一定重量，带体重迈步，这就行成习惯称为‘熊步，夯步’。带着体重的腿移动，自然不能轻灵，在移动中，必然把身体重心坠拉歪邪。在交手技击中，持重腿支撑全部体重，为另一条腿备好稳固的发力后盾。向前能踢、蹬、踹，向后能勾、掛、带。才能做出连续多变的技术动作。相反，移动技击的腿带体重，动作就慢、笨、直、单，不能连续，不能变换，也为敌方进攻留出可乘之隙，这时如打你前腿，因带体重就不宜变换，所以必倒无疑。由此，可以断定，拳法中的步型；弓步、虚步、马步、仆步、丁步、歇步、平行步、独立步等、尽管各步型的重心位置有所不同，但都是两腿支撑中虚实互变的，实中有虚，如太极拳图中黑鱼之白眼；虚中有实，如太极拳图白鱼之黑眼。那么，步法中的虚实；无论是进退，摆跳，套插，碾扣等步型的倒换，就不是哲学上的虚实，而是，实就是实，虚就是虚。实就是体重的全部，虚就是一点重量也没有。如果这时虚中有实，就叫作虚实不分，也就称为‘双重’之病。由此可见，步型的虚中有实的虚实转换；与步法的进退体重虚实的倒换；是两种完全不同的概念，在习练过程中是两种绝然不同的技法。步型与步法的区别，同样是差之毫厘，谬误千里的。能弄清这两种不同虚实，并熟练运用于拳术之中，同样是掌握太极拳要令的关键。 在理解虚实关系中，对‘虚’和‘气’‘空静’‘虚无’的理解也是必须弄清楚的。有一些人，有些文章提到太极拳起源于道教，引用一些道教经诀，作为太极拳内功功法传播。承言，太极拳是吸取了道教修练的部分合理精髓，但不能把太极拳全部归为道教 ，更不是也更不能回归于道教。王宗岳‘太极拳论由懂劲而阶及神明’。并不是达到所谓的‘虚无，虚空虚静’。而是阴阳相济，方为懂劲，懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。这就是达到的高级功夫的神明。唯物主义告诉我们，任何的意识的活动，都是物质的反映，都不会脱离物质实体而孤立存在。因此，在拳术中，也绝不存在脱离人身肢体的虚无之气，太极拳的高级功夫，也不是达‘虚无’之境。誇大‘虚静虚空’，这不但使习练者无所是从，其违害是必把太极拳引向迷信的邪路。这在科技高速发达的时代，仍然需要破除历史糟粕和封迠迷信。
