百鬼夜行是日本着名的传说，相传在夜晚的时候，数以百计的鬼怪就会集结在一起“游街”，过着类似人类的生活，就像宫崎骏的电影《千与千寻》里面所画的一样，但其实百鬼夜行并不是起源与日本，下面小编来给大家详细的介绍一下。
百鬼夜行
百鬼夜行来历日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方百鬼夜行，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没的夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好热闹。
那个时代里，在京都，到了夜晚来临，整条路空无一人，这时候会出现许多奇形怪状的妖怪，像是庙会的行列一般，带着狰狞的面孔，走在大路上，人称“百鬼夜行”，有的像是破掉的茶壶、锅碗瓢盆成群结队地在夜晚的街道游行，据说亲眼目睹的人会遭受诅咒无缘无故地丧命。传说在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。
百鬼夜行的起源
虽然说这是日本民间流传的传说，但是百鬼夜行最早还是出现在中国。早在商朝、周朝时期，并没有佛教宣传轮回转世的思想，但是人们却产生了永远不死的概念，这些人们认为人死亡会以灵体的形式继续生活在这个世界上，其实这便是我们常说的鬼。
而且，在古代并没有人认为鬼就是恶，因为他们只有觉得那种博学多才的大圣人死后才会变成鬼，这种感觉就像是得到修仙一样，甚至还为他们设定了节日。像中国传统节日中元节，便是一个以鬼为中心的节日。在中国，中元节一般是指地府开门，放鬼魂回家享受香火。换句话来说，是一种在家祭祀祖先的习俗。当然，根据地区可能习俗有一定的区别，但是地府开门放鬼魂回阳间是一定有的。这便是中国的百鬼夜行。
起初，百鬼夜行是个口耳相传的传说，最初记载已不可考。只知大约是在平安时代仿长安而建的平安京内不仅生活着人类，而且是个怨灵出没、鬼怪横行的世界。哪里的妖魔鬼怪不在深山老林中修炼，也不在地府冥界中幽居，竟是和人类生活在同一屋檐下，居住在同一城市中。一旦黑暗来临，蛰伏于各个角落的鬼怪，就在京都的大道上成群结队的游行起来。
它们毫不掩藏，恣意狂欢。这时候，如果哪个人无意中瞥到一眼，就会因受到诅咒无疾而终。所以当时外出夜游的人们，都小心翼翼地将一本《尊胜陀罗尼》缝入衣襟内，希望借助佛祖的保佑来驱邪避祸。
这些兴风作乱的鬼怪们，原本只是传说中面目模糊的鬼怪。到了室町时代，一位幕府的御用画师土佐光信将这一切画了下来。他的《百鬼夜行绘卷》不仅是妖怪画的开山鼻祖，而且其中的鬼怪非常独特。如果仔细辨认，会发现这些正在游行的百鬼，竟是人们日常生活中常见的器物，比如木鱼、琵琶、瓷碗、茶锅、伞等等，纷纷长出耳眼口鼻，成为半器物半妖的妖怪。
百鬼夜行雪女的故事
东瀛国新泻县，北地多雪，今民户丰实逵径安坦，每值冬季，犹可夜积雪八尺。溯及古代，人烟稀疏路途闭塞，其势必胜今。
江户时，新泻有佃农茂吉者居一山东麓。家道艰苦年景不慈，值冬，衰母病妻相拥瑟缩隅下，无粮可用。茂吉见雪稍霁，系斧绳于腰，负编箧，出寻生记。外皆苍白，唯得数枯枝，欲入山掇鼠蛇相食。瀛国怪谈北地有祟，雪时于野作华服姹女状，诱行者生财色贪念，遂取其精魄，后匿尸于洞，或剖心肝弃于道。悚而莫敢雪时入山者众，茂吉憨直，素轻鬼怪之说，复遭寒馑，故仗斧入山。
过午微暖，而茂吉草鞋破蓑，陷雪于胫，愈寒。忽有一声如银铃响，遁风至茂吉前。聆之盖女子呼救，疾履破雪而行。其声翕然在前茂吉在后，渐入山林深处。
见一少女卧于飘雪之中，着银绢长衣，乌发如涛肤白与绢无异，形态细小而眉目光艳，举落矜贵，茂吉道是富家女子。自谓伤足涂困，请茂吉负其归还，复指山之西麓言为宅所。茂吉不疑，生而力大，所负箧可容人，遂弃枯枝，以之负女而行。女垂面坐，目逐恶光，颊透诡笑。
日偏西，茂吉觉香风入耳流苏俯颈，女子但言其衣得丝之珍成具之华，世也无双者云云。茂吉无动，后于避风处暂歇隙，自去上衣。女子见之笑愈厉，未及作，茂吉以破蓑短褐覆于其身曰：小姐寒乎？着此！女怔然，茂吉以雪块拭肉袒曰：俺且努力，须臾必至。不得复，茂吉以为恶衣上霉污，遂启行，加步向前。
女竟不言，初茂吉恐其罹于恶寒，数语励之，后觉背负倏轻，恐。除箧而女无踪，蓑褐下唯绢衣裹团雪，方知怪谈非虚，凭其心清正，不可侵，遗此遁去。茂吉携衣潜归，翌日置其于市。滑若釉瓷银辉无垢，质碎雪纹暗透寒香，世间绝品得数富豪家相争。茂吉急解家中事，贸现钱十数贯遂出，后耕渔猎获皆顺，及老藏小富于室。值时茂吉择日再入山，西麓得穴，积雪，冰隐七八男尸，色黑紫不知殁期。茂吉悚雪女之戾而念其赉，归以此事教儿孙。
